Also mein Name ist Sabine Reinhold. Ich bin 53
Jahre. Seit dreieinhalb Jahren ungefähr hier
in der JVA als Seelsorgerin tätig.
Seele ist ein religiöser Begriff, der geht davon aus, dass
wir nicht nur aus dem Körper bestehen und aus
dem, was das Gehirn uns produziert - also geist,
sondern das darin auch ein Wesen ist, dass von
Gott ins Leben gerufen wurde und dieses Wesen
ist zart und zerbrechlich, aber eben halt auch schützenswert.
Und Seelsorge bedeutet im Grunde
genommen mit Jemandem auf die Suche zu gehen nach
diesem zarten, zerbrechlichen, schützenswerten in
mir drin, weil das einen auch dazu verhelfen kann,
selber mit Anderen anders umzugehen. Also es hilft
einmal eigenen Schmerz besser zu verarbeiten, wenn
man sich selber geschützt fühlt. Das eigene Zarte
beschützt fühlt und das hilft tatsächlich auch mit
Anderen zarter umzugehen. Und das läuft in der Seelsorge.
Die Männer hier haben im Justizvollzug in der Regel
zu dem Zarten, Zerbrechlichen in sich selber einen
verstellten Zugang, weil sie zart und zerbrechlich
in der Welt nicht sein konnten und deswegen auch
nicht gerade zart mit Anderen umgegangen sind.
In der Regel.
Aber das in sich selber zu spüren, dass
die Emotionen in sich selber zu spüren und wertgeschätzt zu werden, halte ich für sehr
wichtig und elementar und ich versuche mit den
Männern hier auf diese Spurensuche zu gehen. So
viel wie die wollen. Das ist keine Therapie, ich bin kein Therapeut. Das ist im Grunde
genommen ein mitlaufen eines Weges, so weit wie
die Männer mit mir bereit sind zu gehen.
Schuld spielt natürlich eine Rolle, weil eine Tat im
Hintergrund ist - manchmal nicht nur eine - weil
auch im Hintergrund ist, dass Familie im Stich
gelassen wurde dadurch das man in der JVA ist.
Schuld ist ein ganz wesentlicher Bestandteil und
mit Schuld muss man auch auf eine ganz andere Art
und weise umgehen, als nur zu sagen du bist schuldig,
also sitzt du hier, sondern man muss auch gucken im
Grunde genommen, wie kann man aus dieser Schuld
heraus tatsächlich auch eine Energie für eine
Veränderung bekommen. Und ich versuche in der
Seelsorge mit den Menschen tatsächlich auch an
die Energie, die in einer Verzweiflung steckt, die
in Wut steckt, die in Trauer steckt heranzukommen um
Leben zu ermöglichen, in diesen lebenswidrigen
Umständen, die in einer JVA sind.
Ich kann nicht wirklich sagen, was Inhaftierte erwarten, wenn sie
sich an die Seelsorge wenden. Wenn sie das schon
mal erlebt haben, dann erwarten sie einen Raum,
in dem sie sein dürfen, wie sich jetzt im Moment
sind. Wo sie weinen können. Wir haben Tempotücher
auf dem Tisch und wo sie wieder rausgehen
können und dann sind sie wieder der Starke. Viele
kommen aber hierher und wissen überhaupt nicht
was auf sie zukommt. Haben nur gehört, es tut gut.
Und kommen hierher und sitzen erstmal da
und es geht im Grunde genommen erst mal darum an
einen Kontakt aufzubauen und dann zu ermöglichen,
dass der Mensch, dem ich gegenüber sitze, sein
Anliegen wirklich auch benennen kann. Nicht ich
habe ein Anliegen, er hat ein Anliegen. Das heißt,
dass was er erwartet steht als erstes für ihn im
Raum. Es kann auch durchaus sein, dass erst bei
der dritten, vierten, fünften Sitzung oder dem
dritten, vierten, fünften Gespräch er erst zu
diesem Punkt kommt, wo er darüber spricht was
ihn eigentlich betrifft, weil er weil er vorher
erst Vertrauen aufbauen muss. Das besondere an
Seelsorge im Justizvollzug ist, dass sie nicht
berichtspflichtig ist. Das was im Seelsorgegespräch
gesprochen wird bleibt unter denjenigen, die
in diesem Gespräch sind. Das hat natürlich auch
den Vorteil, dass man hier in diesem Raum Dinge aussprechen darf, die man sich woanders
nicht zu traut auszusprechen. Über Ängste, über
Verzweiflung, über Wut und Aggressionen, die sich
ja auch durchaus gegen Andere richten könnte.
Das wird hier ausgesprochen, aber dadurch wird
auch Energie rausgenommen, das es ausgesprochen
wird. Das heißt, es ist hier nicht der Raum, in dem
Verschwörungen aufblühen, sondern der Raum in
dem Verschwörung in sich zusammensacken und
das finde ich eigentlich ganz schön. Und das wird
auch so genutzt. Das wird wirklich so genutzt, dass
Leute, das hier als Ventil nehmen, damit sie draußen
Aggressionen nicht ausleben müssen. Und das finde
ich ist gut. Ein Kontakt zum Seelsorger geschieht
sowie der Kontakt zu jedem Anderen auch, dass
man, innerhalb der JVA, das es einen Antrag gibt,
wo drauf steht, ich hätte gerne ein Gespräch.
In der JVA Aachen ist es so, dass die Häuser aufgeteilt sind
unter uns Kollegen wer für
welches Haus zuständig ist. Das heißt, wenn
ein Antrag aus einem bestimmten Haus oder einer
bestimmten Abteilung kommt, dann meldet sich der
Seelsorger an der Zelle und sagt: "Hallo, ich bin
Seelsorgerin. Sie haben um ein Gespräch gebeten. Ich
nehme Sie jetzt gerne mal mit." Und dann kommt man
hier in meinen Raum und in diesem Raum gibt es
Tee und Kekse und wir sitzen uns gegenüber und
ich sitze in der Regel nicht am Schreibtisch,
sondern wir sitzen so, dass wir auf Augenhöhe
sind, weil es eben halt ein Gespräch ist, wo nicht
ich diejenige bin die irgendwas erfahren will,
sondern der Andere mit mir eben gleichberechtigt redet.
Seelsorge im Justizvollzug besteht immer aus
Einzelgesprächen, aus Kriseninterventionen,
aus Gottesdiensten, aus Gruppenbegleitung. Auch
durchaus Freizeitgestaltungen. Ich habe eine
ganze Zeit lang einen Chor zum Beispiel gehabt,
der im Moment pausiert. Wir sind in Konferenzen
dabei, wir machen Einzelbesucher, also Sonderbesuche.
Die Kollegen drüben in der Strafhaft machen auch durchaus, begleiten auch Ausgänge.
Wir machen Angehörigenbegleitung. Also da ist
schon ein großer Bereich, der da abgedeckt wird.
Also das hier ist jetzt unser los raum und wenn
dann ihre Frau zu Besuch kommt, dann können wir
uns hier treffen. Sie hätten hier die Möglichkeit
mit ihr Dinge anzusprechen, wo Sie sich sonst am
Telefon nicht trauen vielleicht. Wo Sie nicht
richtig die Kurve kriegen, können Sie mir kurz sagen.
Derjenige, mit dem ich im Gespräch bin, der weiß
am besten Bescheid, was sein Leid ist. Das heißt er
ist derjenige, der die Richtung angibt. Ich gebe
die Intensität dazu und die Behutsamkeit dazu
und aus dem zusammen entsteht ein Gespräch über
die Emotionen, die hinter seinem Problem stecken.
Ja, ein super Team. Ich bin da sehr zufrieden mit.
Wir müssen nicht zusammenhocken um wirklich um
jedes Wort zu ringen, wie ich das durchaus
in Ökumene auch kenne, sondern Einer bereitet
vor und der Andere und gibt dem Anderen eine Rolle. Und das funktioniert und das
ist eigentlich wo Theologen noch so selbstständig sind und Pfarrer
aus so selbstständig sind und hier wirklich
gelungenes Beispiel, dass es auch so sein kann,
dass man genau weiß, der Andere gibt einem nichts,
was man nicht selber tragen kann. Sehr schön.
Wir haben in der JVA Aachen auch zwei Imame, die
hier regelmäßig hinein kommen. Mit denen haben wir
zusammen einmal im Jahr auch eine gemeinsame
Veranstaltung "Ibrahim trifft Abraham", wo
es um die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der
Religionen geht. Wo es so ist, dass wir dann die
Leute, die in den christlichen Gesprächskreisen
sind dazu laden und diejenigen den muslimischen
Gesprächskreisen. Also auch die arme Arbeit
mit den Imamen ist von Vertrauen geprägt.
Wir verstehen uns als Gefängnisseelsorger und nicht
Gefangenenseelsorger, dass heißt wir verstehen
uns durchaus als Ansprechpartner für alle, die
dort in der JVA sind. Also durchaus auch als
Ansprechpartner für die Bediensteten jeglicher Couleur.
Bedeutet zum Einen natürlich, dass wenn
dort Gesprächsbedarf ist, dass wir dort auch
ein Ohr haben. Auf der anderen Seite aber eben
halt auch, dass uns total wichtig ist, dass wenn
jemand anders der Meinung ist, jemand braucht
jetzt jemanden, dass wir uns auch schicken lassen.
Ein Gespräch endet nicht immer damit, dass jemand
rausgeht und ist glücklich. Das kann man schon mal
nicht sagen. Es kann durchaus sein, dass ein Gespräch zu
Emotionen geführt hat, die unangenehm waren, dass
man weinen musste, dass man sich seiner Schuld
bewusst wurde, das man verzweifelt war.
Aber ich merke, dass die Männer, wenn sie rausgehen, in
der Regel das Gefühl hatten, es war mal gut einen
Raum zu haben, wo sie das zeigen konnten und es ist
gut, diesen Raum auch wieder verlassen zu können.
Also es ist etwas völlig anderes, ob man das in
seinen eigenen vier Wänden erlebt. Das man mal
bricht zum Beispiel, also das man in Tränen
ausbricht oder ob man das hier macht und diesen
Raum nachher wieder irgendwann mal ganz bewusst
aufsucht als einen Raum, in dem man Emotionen zeigen kann. Ich merke, dass es gut tut,
sich so vorsichtig anzunähern.
Ich glaube es wirklich, dass es auf die Dauer nicht nutzt
wenn man immer vor den eigenen Emotionen wegläuft.
Dass man, dass es krank macht. Das es einen verbiegt
und das es im Endeffekt dazu führt, dass man
nur Andere verletzt um selber nicht verletzt
zu werden und wenn das rauskommt ein bisschen mehr
sich selber zuzutrauen, bin ich zufrieden und wenn
ich das als Rückmeldung bekomme "Es hat mir gut
getan" oder "Ich komme gerne wieder", dann bin ich
da bin ich zufrieden. Mit Zufriedenheit auf der
anderen Seite. Also Zufriedenheit ist vielleicht
nicht der Maßstab, mit dem man da umgehen kann. Man muss im Grunde bei jedem einzelnen
gucken, was ist denn jetzt. Manchmal geht es ja
auch um das blanke überleben in diesem System
für diese Woche, die nächste Woche, die übernächste
Woche und irgendwann mal guckt man zurück und kann
sagen okay mit Begleitung habe ich 4, 5, 6, 7, 10 Wochen
überlebt. Mir geht es deutlich besser als am Anfang.
Mein fester Glaube ist, das es eine Unterscheidung
gibt zwischen Täter und Tat. Jeder der etwas getan
hat, muss sich verantworten dafür. Das glaube
ich schon. Aber ich glaube, dass jeder auch noch
zusätzlich etwas anderes ist und ich habe immer
große Freude daran gehabt, Menschen als ein ganzes
wahrzunehmen. Es sagt mir das Grundgesetz, die Würde
des Menschen ist unantastbar, das sagt mir mein
Glaube, wenn es heißt, dass der Mensch Gott Ebenbild
ist und in einem Menschen, egal ob ich ihn mag, ob
ich ihn nicht mag, ob ich seine Tat ertragen kann
oder nicht ertragen kann, ob ich seine Art, mit seiner
Art klarkomme oder nicht klarkomme, es ist immer
eine Beziehung die ich eingehe mit diesen Menschen.
Ich kann nicht nur
Methoden für ein Gespräch
geben, sondern ich gebe eine Beziehung, gehe eine
Beziehung ein und deswegen habe ich auch selber etwas
davon. Mein Mann man sagt immer wenn ich schlechte
Laune habe, geh´ arbeiten dann geht es dir gut.
Das stimmt. Wenn ich arbeiten gehe und ich merke
am richtigen Ort, zur richtigen Zeit zu sein, dann
geht es mir gut. Ich empfange nämlich ganz viel.
Ich empfange selber Wertschätzung und das tut mir
gut. Die Themen sind tatsächlich die gleichen wie
draußen, nur die Frage wird sein, was haben die Themen,
die draußen die Menschen in der Kirche besprechen mit
den Menschen hier zu tun. Und das ist die Aufgabe
jedes Pfarrers, das wirklich runter, nicht runter zu
brechen. Hier in diese Situation hinein zu sprechen
und das gelingt natürlich nicht immer gleich gut.
Sollte aber gelingen, weil wenn
das Evangelium, die frohe Botschaft nicht hier was zu sagen hat, dann
hat sie nirgendwo was zu sagen. Insofern finde ich,
ist das schon und richtig, das richtige Spielfeld
für diese Aussagen aus der Bibel. Gottesdienste von
mir sind so, dass ich tatsächlich keinen Text in
der Hand habe. Ich habe die vorbereitet natürlich,
ich habe alles gelesen dafür. Ich habe meine Predigt,
für meine Predigt meine Gedanken gemacht und
zwar genau so lang, als würde ich sie geschrieben
haben. Ich habe alles zusammengestellt, aber es
lebt von der Interaktion mit den Menschen vor
Ort und das ist sehr anstrengend, weil natürlich
jedes Wort, so wie jetzt auch, auf die Goldwaage
gelegt werden muss. Es muss genau geguckt werden,
erreiche ich die Männer an der richtigen Stelle,
drücke ich vielleicht irgendwas gerade unklar aus,
verletzte ich vielleicht auch jemanden gerade mit
religiösen Gefühlen. Gleichzeitig stört vielleicht
gerade jemand rechts oder links und dann muss ich
darauf reagieren und wieder den Faden finden.
Also es ist höchstgradig anstrengend, aber für mich
auch sehr wichtig, weil ich nur in dieser direkten
Interaktion mit den Männern auch wirklich das
sagen kann von dem ich das Gefühl habe, dass betrifft sie.
Einen Text, den ich geschrieben habe, der
stimmt nur aus der Zeit, wo ich ihn geschrieben
habe. Und einen Tag später ist das schon nicht
mehr wahr. Und nach einem Gottesdienst brauche
ich für mich selber, um diesen ganzen Wust von
Eindrücken und den ganzen Wust von Worten, die ich sagen wollte, aber nicht
gesagt habe, und Worten die ich gesagt habe, obwohl
ich sie gar nicht vorher auf dem Schirm hatte,
wieder zu sortieren, brauche ich aufzuräumen.
Ich muss die Kirche aufräumen, dass heißt mein
Küster weiß inzwischen schon gescheit, dass er die
Gesangbücher liegen lässt, wo sie liegen, damit ich
durch die Kirche laufe und die Gesangbücher
einräume, weil ich das für mich selber brauche.
Und ich brauche für mich selber die Kerzen
auszumachen, ich brauche für mich selber die
Türen abzuschließen. Das heißt, ich muss langsam
aber sicher Ordnung schaffen. Mit der äußeren
Ordnung kriege ich auch wieder Ordnung in meinem
Hirn, weil das in dieser Interaktion tatsächlich
auch anstrengend und eben halt auch chaotisch
durchaus, nicht in der Form ist, aber im Kopf ist.